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书法之路

发表时间:2016-04-30  来源:大河美术 字体: [大] [中] [小]   [关闭]

    书法的学习过程,是不断地思索和完善自己的过程。得之精髓,依靠技法的掌握以及逐渐完善的书法知识体系,也包括传统文化的学习。有很多书法家,在其进取的过程中,入展获奖,得到业界的肯定而得以登堂入室。地位提高了,慕其名者,常以大师冠之。加之一些不知所云的赞誉之词,偶有飘飘然若成之感。尽言以性情书之,渐渐形成了自己的书写习惯,貌似个人书风渐渐形成,但究其水平甚至不如较早所书。自己却浑然不知,对于这种个人书风形成认识的误区,对于这种捧杀的存在,不得不思索书法前行的脚步。

出现捧杀的结果,往往来自自身的修养不足。更多的是来自书法家的自恋和对物质过多的奢求。

书为何用的答案决定了道路的选择,有名利之路、有地位之需、有桃李满天下之势,当然也有苦修的坚持。书法成了一种手段,书法家成了一种职业,大师成为行走江湖的理由。每条路都充满了诱惑,都是反人性之路,不忘初心的坚持显得何等的无助,艺术与面包的辩证再次摆在面前。如果说面包是生存的选择,那么生存之后,依然有着太多的理由和需求,这来自家庭和社会的种种声音,让你一次又一次找出理由,背叛自己的坚守。曾经在无数个夜晚追悔所为,然一切依然周而复始的重复,导致了最终的衰落。所以艺术与生活的兼顾,这个度很难把握。

正是书法有了名利追求,才会让人趋炎附势地丧失人格,同时也泯灭了对艺术的创造冲动。无欲则刚是为了保持艺术家的性情与纯粹,没有不为五斗米折腰的气度,永远不可能成就艺术的超然。怒斥赵松雪媚书,笑谈张瑞图为阉党之奴,然今人为名利献媚为奴者何其多也,五十步笑百步就是无知的诠释。谈何魏晋风度,谈何颜筋柳骨,谈何正大气象,没有放浪形骸的才情的纵横,便无超凡脱俗的艺术创造。《左传》以立德、立功、立言为人生三境,古之书技为末道,多为余事之,古代少有职业书法家,更多的是文人的爱好与雅集。所以艺术在功利之外,没有生活的压力,写心怡情,心无旁骛地去追寻自己的爱好,静心静修,不断地完善与交游,也就更能接近艺术求真的境界,保持艺术的纯粹。

书法的学习过程,也是需要一个净化自己的过程。坚持对艺术的追求,必然要舍弃一些物质的享受,更多着眼于精神世界的建设。应以达者之态,兼具全面修养。学问支撑书法,好像是听之老套,玄而又玄之说,实则不断地学习,是培养艺术思想和审美的关键。审美的提高,关乎对于书法的格调追求,也是正确理解书法写意精神和书法之韵,体会神品、妙品的真正内涵的关键。

对于书法的敬畏之心,就是来自对于传统深入的学习。诗书画印相互渗透,黄钟大吕滋养性情,临帖时心摹手追的过程是与古人深度的交流,是进入书法的不二之门。真正进入法帖,才能理解其精妙之处,才会仰望和理解古人的高度,才会没有妄自菲薄的缪论。所以个人书风的形成是潜移默化的积累,而不是欲赋新词强说愁的勉强。

师古是基础,提炼是过程,取舍是手段,但一切都是积累的自然,有法和无法的辩证。古代经典书法作品所传达的人文信息,也不是完全以技法来论。没有真正学问的统筹,也许这一生你所看到的仅仅是笔法的精妙。手底功夫很深,但个人书风的形成,师古与出新成为永远的瓶颈。这就是没有方向左冲右突的迷茫,明明技法纯熟,实无一己所求,所以最后成为高明的匠人。假以时日如此修为,会被时代远远地抛在身后。不断的学习成就了艺术思想的确立,而突破瓶颈的关键是要有艺术思想下的创作思维,艺术思想的形成,决定着取舍吸收之间的正确判断。其过程之中不断的修正、调整和完善才是形成自己书法语言的必经之路,其为大道之行。

所以书法之路,一定是不忘初心的选择,当初的热爱不能因阶段性的提高而迷失了自己,更不是为了付出成为向艺术索取回报的理由。保持冷静,丰富自己,以常思古贤之风,淡泊名利之心,潜心悟道,风格渐成,方为真正书法前行之路。