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晚清制砚名家王玉瑞与澄泥金蟾砚

发表时间:2016-04-30  来源:大河美术 字体: [大] [中] [小]   [关闭]


陕州与虢州相邻,位于汉唐都城长安洛阳之间,乃两京锁钥咽喉要地。汉同属弘农郡,今同属三门峡市所辖,唐宋都有澄泥制砚的传统,并被列为贡品。唐代文豪韩愈在《毛颖传》中把“弘农陶泓”作为砚台的代名词与其他文房器物并列。唐代杜佑《通典》云:“弘农郡贡麝香十颗,砚瓦十具”。《新唐书》志第二十八·地理二载:陕州陕郡,大都督府,雄。本弘农郡,义宁元年置,武德元年曰陕州。虢州,弘农郡,雄。本虢郡,治卢氏。义宁元年,析隋弘农郡三县置。贞观八年,徙治弘农。天宝元年更郡名。土贡:絁,瓦砚、麝、地骨皮、梨。宋后朝廷南迁虢州贡砚停产,而陕州澄泥制砚的传统依然绵延不断。元至元八年废虢州并入陕州所辖,陕州人马寨遂成此地澄泥制砚的主流,历经明清民国传承至今。人马寨村建于何时已不可考,相传古时有王姓老者为避战乱带领三子定居此地。择三面深沟之险地筑墙为寨,凿挖窑洞居住,耕种为食制砚为业,而后澄泥制砚技艺在人马寨村传承不断。


王玉瑞制金蟾澄泥砚


民国二十五年《陕县志》卷十三物产土属记载:“澄泥砚,唐宋皆贡。按此砚今产于人马寨村王玉瑞制造有年。土质如红石,碾碎成粉,掺和为料甚佳”。古村人马寨以王姓人口为主,以家庭为作坊世代制砚为业。  所制砚台分两类,一类是手工捏塑,一类是范模成型,以范模成型的居多,制砚所用的范与模均为澄泥陶制。所用之泥取自当地火烧阳沟的一层红色黏土,经过拣选曝晒、碾碎箩土、澄滤配料、糅合陈放等多道工序。然后入模成型,砚坯用银沙粉脱模后压印铭记堂号放置窑洞内阴干,挨其半干时,再用利刀进行削刻修整,干透后放在阳光下稍做曝晒,趁热入窑焙烧三日即可。出窑后以黄蜡热涂砚池,可拒水保墨。民国十八年《河南新志》载:陕县产澄泥砚,色黑而杂银沙星点,以澄制之细泥陶成。虽非珍品而研墨易浓,故人乐用之。


王玉瑞制蟾形澄泥澄


清代陕州砚以王玉瑞所制最为著名。王玉瑞是晚清时人马寨村人,能融民间木板年画剪纸纹饰,钟鼎瓦当金石文字于澄泥砚之造型,制砚颇有巧思。其作品金蟾砚曾被同时代砚台收藏大家徐世章所收藏,后入藏天津市博物馆。故宫博物院亦藏有王玉瑞制澄泥蟾砚多枚。澄泥蟾砚,是陕州澄泥砚的传统造型之一。蟾最早的陶质造型偃师二里头仰韶文化遗址就发现一枚,现藏洛阳市博物馆。蟾的图案在汉画中就出现了,寓意繁衍与吉祥。三足之蟾据说被神仙刘海点化,成为送财之物,又是取得财富的象征。蟾还是月亮的代表图案,月宫又叫蟾宫,蟾宫折桂则比喻古人金榜高中之意。所以,早在唐宋就有了蟾形古砚的造型。陕州盒式有盖蟾砚乃是清代制砚名家王玉瑞所创,他改变唐宋以来的箕形无盖砚池为上下盒式,使蟾的造型生动立体突出古拙传神,又达到盒式保墨的效果。王玉瑞金蟾砚与陈寅生墨盒、卢葵生漆沙砚一样成为当时之文房名品。当今国内外藏砚家的收藏著述中多有陕州王玉瑞澄泥砚出现,如《天津市博物馆藏砚》《东方翰典文化博物馆藏品选》《亭上砚话》《砚林逆旅》《寿石斋藏砚》《名砚辩》以及日本桥本吉文所著的《澄泥砚》等著作。三门峡书画家李俊林先生的《陕州澄泥砚》一书,对陕州人马寨产砚与王玉瑞制砚有了更为详细的阐述。


王玉瑞宝莲砚背面印款


清光绪二十八年(公元1902年),陕州创立了官办的手工业工厂“陕州工艺局”,王玉瑞等人马寨村澄泥砚艺人的作品被纳入工艺局所产,印上了“陕州工艺局澄泥砚王玉瑞造”的印款,并于民国初年参加了1914年巴拿马博览会的中国工艺品展出并且获奖。1980年所修的《陕县志》记有“据开封图书馆收藏的有关1914年在巴拿马赛会展出商品目录记载:陕县当时展出的商品就有澄泥瓦砚等”。当时的民国政府对参展巴拿马做出很多工作,各省县也先进行优等评选。研山草堂泥陶砚艺术馆所藏的一块陕州宝莲式古砚背面有多字印款记载此事:“陕州澄泥砚王玉瑞造”“豫陕六区人马寨村特产澄泥砚曾经全省物品展览会品评列入甲等由省建设厅发给一等奖状王玉瑞造”。从此砚可以看出,人马寨村在当时区划属于“豫陕六区”,民国初年政府对传统文化遗产是非常支持和重视的。一百年后的2015年11月,陕州人马寨王玉瑞澄泥砚第六代传承人王跃泽与全国砚文化爱好者在其澄泥砚艺术馆隆重举行了“陕州澄泥砚参展巴拿马博览会一百周年庆典”。当今政府号召文化强国,保护非物质文化遗产更是责无旁贷。(文 / 王跃泽)